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영성의 또 하나의 중대한 암시를 제시한다. 이제 우리는 누구든지 그리스도의 중보로 하나님의 보좌에 나갈 수 있기 때문에, 그분 앞에 나아가 그분의 영광과 은혜와 진리를 받기 위해 끊임없는 [하나님과의 교제]를 가져야 한다. 하나님의 권
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자아와의 관계를 통해 그 안에서 그들의 영성을 표현하고 경험하는 것을 인지하는 것을 바탕으로 한다.
영적인 문제가 심오하고 개인적인 것이긴 하지만 건강에서 위기가 사람을 멈추게하고 불안과 공포를 경험하게하며 영적인 문제가 종종
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영성의 삶을 살다 간 듯 하지만, 어느 누구보다 하나님과 더불어 하나님 앞에서 삶을 살다 간 복음의 전사였다. 우리는 자아에 갇힌 하나님, 소유에 갖힌 존재의 고귀함, 기계로서의 하나님에 갖힌 모든 이들의 자유와 구원을 향한 하나님, 업
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+-2)예수의 기도
+-3)상상을 통해 기도 하기
+-4)침묵
4.기도의 유형들 1)치 유
2)자아인식기도
3)관 상
4> 결 론
1.발견점
2.재 언
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지도방법론이 있겠지만, 청소년기에 있어 가장 중요한 것은 긍정적인 자아정체감 혹은 자아존중감 형성이라고 생각하기 때문에 심성계발 지도방법을 선택해서 정리해보았다.
한국 천주교 살레시오회의 심성 훈련은 영성훈련이면서 가장 전
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불교란
2. 대승불교의 성립배경
3. 대승불교의 사상적 특질
1) 들어가는 말
2) 대승불교의 사상적 특질
3) 나오는 말
4. 반야사상
5. 주요용어 해설
1) 色卽是空 - 般若經
2) 무분별지
3) 生死卽涅槃 - 무착 및 세친
4) 연기
6. 반야의
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영성세계》, 열화당, 1991년.
김융희, 《예술, 세계와의 주술적 소통》, 책 세상, 2000년.
김진숙 저, 《예술심리치료의 이론과 실제》, 키파프레스, 2001년.
루시아 카파치오네, 이경하 역, 《왼손의 힘》, 동서고금, 2001년.
베티 에드워즈 저, 강은
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자아의 근저에서 일자를 발견하는 것이다. 이런 입장에서 본다면 불교 신비주의는 ③ 내향적 신비주의의 특징을 지닌다고 할 수 있다. 그러나 불교의 기원(고타마가 깨달음을 얻고 이를 가르치기를 결심한 순간)을 살펴보면 ④ 신비주의는 학
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자아비판을 잘 활용할 필요가 있다. 이러한 웨슬리의 조직적 성화수련은 오늘의 한국교회 목회자들이 배워서 철저한 공동의 책임의식(accountability)을 통한 소규모지도자 훈련과 교육을 이루어 성화수련 공동체를 만들어 가야 한다. 1. 공통
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불교사상의 개관
1. 불교와 그 사상(종교적 특징)
2. 불교의 종교적 특징
Ⅱ. 삼국시대, 고려시대, 조선시대의 불교사상의 전개
1. 불교 전래 과정
1) 삼국시대의 불교
2) 고려시대의 불교
3) 조선시대의 불교
※ 열반종
※ 계율종
※ 훈
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